有人能锁住女人生子，就有人买童男童女续命，文明的底线到底在哪里？

01

有一部根据真实案例，隐去真实名称和地址改编的小说《十宗罪》，里面有这样一个案例。一对在地方位高权重的官员夫妻，老来生病。他们子女经过道观道士的点拨，想借一对童男童女为父母续命。简单地说，就是借用童男童女的命，延续他们的父母的命。

他们用金钱和升职等作为诱饵，让一名小镇上的教师提供一对小学生。

道士说：“艹字头加一个“祭”字，艹头表示“廿缺一”。意思是要挑两个姓蔡的儿童，两个儿童年龄正好十岁，加起来二十岁。

续命仪式需要在晚上举行，老师就留两个小孩补考到晚上。两人回家还要走一个小时偏僻的乡村小路，在回去的路上被人截获。道士们用两个童男童女的性命举行了续命仪式。

童男童女丧命，然而，他们老年痴呆的母亲并未好转，每天根据医生的嘱咐，念经一般重复念叨对她最重要的信息“我叫***，我爱人叫***，我大儿子叫***，二儿子叫***，小女儿叫***……我杀小孩，给我续命”。

她把杀童续命作为了一个寄托一刻不停地挂在嘴上，想藉此索得小孩的阳寿，返老还童。

02

近半个月来，徐州8孩妈妈的事情，一直高居最热门话题，热度非常持久。对于拐卖妇女事件，贾平凹曾说，如果不买老婆，有的村子就会消亡了。

有一个父亲和5年级的儿子也讨论了这个话题。

父亲：如果一个村子，要依靠买卖妇女才能存在，否则就会消失。那么让他们买媳妇对不对？

孩子：如果有这样的村子，就让它消失吧。

父亲追问：为什么？

孩子：不能用野蛮挽救文明。如果哪天这个村子需要吃小孩才能长寿呢？

孩子不知道的是，他说的其实不是如果。孩子如果知道杀童续命的案件，不知会对他幼小的心灵造成怎样的冲击。

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03

这两个故事，让笔者想到一个话题：文明的底线到底在哪里？社会的差异可以大到弱肉强食的地步吗？

有个著名的理论探索，叫“无知之幕”。来源于在约翰·罗尔斯（John Rawls）的《正义论》中。

通俗地讲，理论大意是这样：

所有的人在降生世界之前，都被挡在一个幕布之后，他们要对他们将要出生的世界的规则做出选择。他们面临以下情况：

第一，  他们不知道他们降生后的任何信息，他们的性别、家庭情况、身体状况、智商等。具体地说，他们降生后可能是个富裕家庭，身体健康。智商超凡，也可能在一个赤贫家庭，身体残疾，智商不足。各种可能都存在，随机降临。

第二，  他们可以选择这个世界的规则。

规则甲：弱肉强食的规则，强者通吃，强者凭实力奴役弱者；

规则乙：有一套社会体系，保证最弱势那个人，也能得到善意和为人的尊严。同时保证社会晋升的公平性。

那么，大家会如何选择?各位读者朋友呢？

相信多数人会选择规则乙。这种选择可以让自己从概率上得到一个托底，即使自己没那么优秀，自己的家庭没那么强势，依然可以有尊严地活着。

回答刚才的问题，文明的底线到底在哪里？

笔者认为，底线就类似无知之幕中的规则乙，让社会最底层的人能像一个人一样活着，他可以贫穷，可以弱小，但天然具备人的尊严，有参与社会竞争的权利。

04

转回到徐州8孩妈的事件上。

笔者不称其为“杨某侠或小花梅”，因为杨某侠不是她真名，也不认可她就是小花梅。徐州通报像一场连续闹剧，公信尽失。

8孩妈在视频里说：“这个世界不要俺了”，这么富有文采和哲思的语言，作为长期从事文字工作的笔者认为，强过90%的应届大学毕业生。她肯定是受过良好教育并具有天份的女孩，具有良好的普通话基础。普通人尤其没有文学天份的人，在口语里多数都是以“俺、他、他们”做主语。比如，俺回不了家了，他们不让俺回家。

从她的语言表达上看，她至少不是完全疯掉，甚至没有疯，只是生性刚烈要表达她的情绪。现在有为徐州洗地的大V说，她是间歇性精神病。既然是间歇性，那是可以接受采访的。

无数网友把她从铁链中解救下来，但又被关进精神病院，她在精神病院说：“放我走”。

当前最重要的是如何将她解救出来，脱离徐州乃至江苏，到了安全的地方，她很可能会回忆起她是谁，家在哪。

非常感动于互联网上为8孩妈仗义执言，不退缩，不放弃的人们。他们在营造我们的文明底线。

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